«ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا» میں قیام کو متکلم کے ظن کے تحت بیان کیا گیا ہے؛ اس سے «زید قائم ہے» جیسی قطعی خبر مراد نہیں ہوتی۔ «عَلِمْتُ زَيْدًا قَائِمًا» میں علم کی نسبت قائم ہوتی ہے۔
نواسخ کی تقیید کبھی صرف وقت نہیں بلکہ درجۂ یقین یا ذریعۂ ادراک بھی نمایاں کرتی ہے۔ تجزیے میں «ظننت» اور «علمت» کو ایک ہی معنی میں لینا علمی و بلاغی دونوں اعتبار سے غلط ہوگا۔
سبق کھل رہا ہے...
الإطلاق والتقييد: اطلاق و تقیید کی بلاغی اغراض
«ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا» میں قیام کو متکلم کے ظن کے تحت بیان کیا گیا ہے؛ اس سے «زید قائم ہے» جیسی قطعی خبر مراد نہیں ہوتی۔ «عَلِمْتُ زَيْدًا قَائِمًا» میں علم کی نسبت قائم ہوتی ہے۔
نواسخ کی تقیید کبھی صرف وقت نہیں بلکہ درجۂ یقین یا ذریعۂ ادراک بھی نمایاں کرتی ہے۔ تجزیے میں «ظننت» اور «علمت» کو ایک ہی معنی میں لینا علمی و بلاغی دونوں اعتبار سے غلط ہوگا۔