«أظفار المنية» میں قرینہ ایسا فرضی عضو ہے جو واقعی موت کے پاس نہیں۔ مگر «ينقضون عهد الله» میں قرینہ نقض کا عمل ہے، جس کی حقیقت مادی اشیا کے متعلق معروف ہے، جبکہ عہد کی پامالی کے لیے اسے بلاغی طور پر استعمال کیا گیا۔
اس تقابل سے سوال پیدا ہوتا ہے کہ آیا مکنیہ کا ہر قرینہ لازماً اسی نوع کی تخییلی تصویر ہونا چاہیے جو موت کے پنجوں میں ہے، یا فعل اور نسبت بھی قرینہ بن سکتے ہیں۔
مختلف اہلِ بلاغت کے جوابات اسی نقطے پر الگ ہوتے ہیں؛ اس لیے ایک نظرئیے کی تعریف پڑھتے ہوئے دوسرے نظریے کا حکم اس پر بلا دلیل نہیں لگانا چاہیے۔