کبھی «ال» سے صرف کسی جنس کی حقیقت سامنے لانا مقصود ہوتا ہے: «انسان» بطور جنس، نہ کہ کسی ایک شخص کا نام۔ ایسی صورت میں پورے طبقے کی بنیادی ماہیت مراد ہو سکتی ہے، چاہے ہر فرد کے بارے میں الگ سے حکم لگانا مقصد نہ ہو۔
دوسری صورت میں مفہوم ایسا ہوتا ہے کہ جنس کے ہر فرد پر ایک حکم پھیلتا ہے؛ اس کے لیے استغراق کا نام آتا ہے۔ قرینہ، استثنا، اور جملے کا قابلِ اطلاق ہونا دونوں استعمالات میں امتیاز پیدا کرتے ہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
التعريف والتنكير: معرفہ و نکرہ کی بلاغی اغراض
کبھی «ال» سے صرف کسی جنس کی حقیقت سامنے لانا مقصود ہوتا ہے: «انسان» بطور جنس، نہ کہ کسی ایک شخص کا نام۔ ایسی صورت میں پورے طبقے کی بنیادی ماہیت مراد ہو سکتی ہے، چاہے ہر فرد کے بارے میں الگ سے حکم لگانا مقصد نہ ہو۔
دوسری صورت میں مفہوم ایسا ہوتا ہے کہ جنس کے ہر فرد پر ایک حکم پھیلتا ہے؛ اس کے لیے استغراق کا نام آتا ہے۔ قرینہ، استثنا، اور جملے کا قابلِ اطلاق ہونا دونوں استعمالات میں امتیاز پیدا کرتے ہیں۔