اعتراض پہچاننے میں ایک عام غلطی یہ ہے کہ ہر درمیان آنے والی قید کو جملۂ معترضہ سمجھ لیا جاتا ہے۔ نعت، حال اور متعلقِ فعل عموماً اصل جملے کی نحوی بناوٹ میں اپنا مقرر مقام رکھتے ہیں؛ اعتراض ایک الگ جملہ ہے جو اصل ربط کے درمیان اضافی مقصد کے لیے آتا ہے۔
«جَاءَ زَيْدٌ مُسْرِعًا» — «مسرعًا» حال ہے، اعتراضی جملہ نہیں۔
«جَاءَ زَيْدٌ — رَحِمَهُ اللَّهُ — مُسْرِعًا» — «رحمه الله» دعا کے طور پر معترضہ ہے۔
پہلی مثال آمد کی کیفیت بتاتی ہے؛ دوسری میں کیفیت اپنی جگہ ہے، مگر دعا ایک نیا بلاغی مقصد بڑھاتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
الباب الثامن: الإيجاز والإطناب والمساواة — عبارت کی مقدار اور بلاغت
اعتراض پہچاننے میں ایک عام غلطی یہ ہے کہ ہر درمیان آنے والی قید کو جملۂ معترضہ سمجھ لیا جاتا ہے۔ نعت، حال اور متعلقِ فعل عموماً اصل جملے کی نحوی بناوٹ میں اپنا مقرر مقام رکھتے ہیں؛ اعتراض ایک الگ جملہ ہے جو اصل ربط کے درمیان اضافی مقصد کے لیے آتا ہے۔
«جَاءَ زَيْدٌ مُسْرِعًا» — «مسرعًا» حال ہے، اعتراضی جملہ نہیں۔
«جَاءَ زَيْدٌ — رَحِمَهُ اللَّهُ — مُسْرِعًا» — «رحمه الله» دعا کے طور پر معترضہ ہے۔
پہلی مثال آمد کی کیفیت بتاتی ہے؛ دوسری میں کیفیت اپنی جگہ ہے، مگر دعا ایک نیا بلاغی مقصد بڑھاتی ہے۔