لأن اجتماعهما أي اجتماع الطرفين في شيء إما ممكن وإما ممتنع
کیونکہ دونوں طرفوں کا کسی ایک چیز میں جمع ہونا یا ممکن ہوگا یا ممتنع۔
ممکن الاجتماع میں جن حالتوں کو ملحوظ رکھا گیا، وہ ایک ہی شخص یا چیز کے اندر جمع ہو سکتی ہیں، چاہے ایک دوسرے کی ضد کے طور پر بیان نہ ہوئی ہوں۔ اس قسم کو استعارۂ وفاقیہ کہتے ہیں۔
ممتنع الاجتماع میں متعلقہ دو حالتوں کا ایک ہی محل میں مطلوب حیثیت سے جمع ہونا ممکن نہیں ہوتا، جیسے واقعی وجود اور واقعی عدم کو ایک ہی اعتبار سے جمع کرنا۔ یہ استعارۂ عنادیہ کی بنیاد ہے۔ تقسیم لفظوں کی ظاہری ضد یا مترادف ہونے سے نہیں، متعلقہ دو مفہوموں کی نسبت سے بنتی ہے۔