ایک اشکال یہ سامنے آتا ہے کہ وضع کی تعریف کرتے وقت کسی لفظ کا معنی معلوم ہونا درکار ہوگا، اور حقیقت کو پہچاننے کے لیے بھی پہلے وضع کو جاننا ہوگا۔ کیا یہاں تعریف کا دور لازم آتا ہے؟
اس اشکال میں مختلف معرفتی مرحلوں کو جدا کرنا ضروری ہے۔ لفظ اور معنی کے درمیان وضعی ربط اہلِ زبان کے استعمال اور تعلیم سے معلوم ہوتا ہے؛ پھر اسی معلوم ربط کی روشنی میں کسی نئے استعمال کا حکم کیا جاتا ہے۔ تعریف بذاتِ خود یہ دعویٰ نہیں کرتی کہ ہر سامع تمام الفاظ کی وضع دلیل کے بغیر جانتا ہے۔
اگر کسی توضیح میں «موضوع لہ» کے ثبوت کو اس کے استعمال ہی سے ایسے انداز میں اخذ کیا جائے کہ دونوں ایک دوسرے کے غیر مستقل مقدمہ بنیں تو دور کا خطرہ حقیقی ہوگا؛ اسی لیے اصطلاحات کی حد بندی میں دقت ضروری ہے۔