وكلٌّ منهما لغويٌّ وشرعيٌّ وعُرفيٌّ خاصٌّ أو عُرفيٌّ عامٌّ
حقیقت اور مجاز، دونوں لغوی، شرعی، عرفی خاص یا عرفی عام ہو سکتے ہیں۔
لغوی کی نسبت عام اہلِ زبان کی وضع کی طرف ہے؛ شرعی کی نسبت شریعت کے مقرر استعمال کی طرف؛ عرفی خاص کی نسبت کسی فن یا مخصوص جماعت کی اصطلاح کی طرف؛ اور عرفی عام کی نسبت ایسی عام معروف زبان کی طرف ہے جس کا ناقل کوئی مخصوص فرد معلوم نہیں ہوتا۔
مثلاً «فِعْلٌ» کو نحوی اصطلاح میں زمانہ سے متعلق خاص قسم کے کلمے کے لیے لینا عرفی خاص کی مثال ہے۔ «دَابَّةٌ» کا بعض عام عرف میں چارپائے کے معنی میں محدود استعمال عرفی عام کے زاویے کو واضح کرتا ہے۔