حقیقتِ لغویہ میں اہلِ لغت کے معانی معتبر ہیں، حقیقتِ شرعیہ میں شرعی وضع اور حقیقتِ عرفیہ میں عام یا خاص عرف کی وضع۔ مجاز بھی انہی جہات کے اعتبار سے تقسیم ہو سکتا ہے، کیونکہ ہر مجازی استعمال کسی معتبر اصل معنی سے نسبت رکھتا ہے۔
مثالیں:
«أَسَدٌ» درندے کے لیے — لغوی حقیقت۔
«أَسَدٌ» بہادر آدمی کے لیے — مناسب قرینے کے ساتھ لغوی مجاز۔
«صَلَاةٌ» عبادتِ مخصوصہ کے لیے — شرعی حقیقت۔
«صَلَاةٌ» دعا کے لیے، شرعی اصطلاح کے مقابل — شرعی اعتبار سے مجاز کی مثال۔
معیار یہ ہے کہ ہر مثال میں کس اصطلاح کے مقابل استعمال کو پرکھا جا رہا ہے۔