اس مقام پر شرح کی علمی باریکی یہ ہے کہ لامِ حقیقت اور عہدِ ذہنی کے اندر ایک ہی حقیقتِ نوع زیرِ نظر آ سکتی ہے۔ فرق یہ ہے کہ کبھی اس نوع کو محض ماہیت کے لحاظ سے دیکھا جاتا ہے، اور کبھی کسی ایسے فرد کی طرف توجہ ہوتی ہے جسے ذہن اس نوع کے تحت مناسب طور پر پیش کرتا ہے۔
مثالیں:
«الإِنْسَانُ حَيَوَانٌ نَاطِقٌ» — نوعِ انسان کی تعریف؛ مقصد ذاتِ نوع ہے۔
«اُدْخُلِ السُّوقَ» — بازار کی نوع سے متعلق کسی قابلِ عمل مقام کا لحاظ۔
اس کے باوجود ان دونوں کو سخت، ہر مثال پر یکساں لاگو ہونے والی دو خانوں کی تقسیم سمجھنا بھی مناسب نہیں۔ اصل کتاب میں ان کی نسبت، قرینہ اور اصطلاحی توجیہ پر متعدد توضیحات سامنے آتی ہیں۔