حقیقت اور مجاز کی نسبت ایک لفظ کے ہر استعمال کے لیے مستقل طور پر اور ہر اعتبار سے یکساں نہیں ہوتی۔ لفظ جس معنی کے لیے ایک اصطلاح میں موضوع ہو، دوسری اصطلاح میں اسی معنی کے لیے مقرر نہ بھی ہو سکتا ہے۔
مثال 1: «الصلاة» کو عام لغوی گفتگو میں دعا کے معنی سے دیکھا جائے۔
مثال 2: «الصلاة» کو فقہی گفتگو میں مخصوص افعال و اذکار والی عبادت کے معنی سے دیکھا جائے۔
مثال 3: خاص شرعی گفتگو میں «الصلاة» کا دعا کے لیے ایسا استعمال ہو جو مقرر عبادت کے ایک جز کے معنی کی جانب منتقل ہو۔
تیسری صورت کے تجزیے میں اس شرط کی تحقیق ہوگی کہ دعا کا معنی اس اصطلاحی عبادت سے کس نسبت سے متعلق ہے۔ محض لفظی یکسانی کافی نہیں۔