لأن طرفيه وهما المسند إليه والمسند إما حقيقتان لغويتان أو مجازان لغويان
اس لیے کہ مجازِ عقلی کے دونوں طرف، یعنی مسند الیہ اور مسند، یا دونوں لغوی حقیقت ہوں گے یا دونوں لغوی مجاز؛ اور ان کی ملی جلی صورتیں بھی ہوں گی۔
مسند الیہ وہ چیز ہے جس کی طرف حکم منسوب کیا جاتا ہے؛ مثلاً «الربيع»۔ مسند وہ فعل یا معنی ہے جو اس کے بارے میں کہا گیا ہے؛ مثلاً «أنبت»۔
لغوی حقیقت کا تعلق اس بات سے ہے کہ لفظ اپنے مقرر معنی میں استعمال ہوا یا نہیں۔ مجازِ عقلی کا تعلق اس بات سے ہے کہ اس معنی کی نسبت صحیح محل کی طرف ہوئی یا نہیں۔ اس طرح دونوں سوالات الگ بھی رہتے ہیں اور ایک عبارت میں جمع بھی ہو سکتے ہیں۔