ایک طرف یہ قاعدہ بیان ہوتا ہے کہ «كل» نفی سے پہلے ہو تو ہر فرد سے حکم کی نفی ہوتی ہے، اور نفی پہلے ہو تو مجموعی عموم کی نفی ہوتی ہے۔ دوسری طرف اس پر اعتراض ہے کہ مہملہ، معدولہ اور محصلہ کی مختلف منطقی صورتوں کے باعث دونوں ترتیبیں کبھی ایک ہی مفہوم تک بھی پہنچ سکتی ہیں۔
اس اختلاف کو سمجھنے کے لیے دو مرحلے ضروری ہیں:
1. جملے کی اصل اسنادی نوعیت معلوم کی جائے۔
2. پھر لفظِ «كل» نے تأسیس یا تاکید میں سے کیا کیا، یہ طے کیا جائے۔
ہر مخالفت کو قاعدے کی نفی نہیں سمجھنا چاہیے؛ بسا اوقات اختلاف مخصوص مقدمات کے ماننے یا نہ ماننے سے پیدا ہوتا ہے۔