عُمُومُ السَّلْب سے مراد یہ ہے کہ نفی ہر فرد کے بارے میں ہو۔
كُلُّ إِنْسَانٍ لَمْ يَقُمْ
ہر انسان ایسا ہے جو کھڑا نہیں ہوا۔
اگر افراد کو الف، ب اور ج تصور کریں تو اس کا حاصل ہے:
الف نہیں کھڑا ہوا۔
ب نہیں کھڑا ہوا۔
ج نہیں کھڑا ہوا۔
اس میں ایک فرد کا بھی قیام ثابت نہیں رہتا۔ لفظ «كل» کے پہلے ہونے سے نفی کو افراد پر تقسیم کر کے بیان کرنے کا رخ نمایاں ہوتا ہے؛ اسے محض «سب نہیں» کے مبہم ترجمے میں گم نہیں کرنا چاہیے۔
سبق کھل رہا ہے...
تقدیمِ مسند الیہ، لفظِ کُلّ اور نفی: سلبِ عموم و عمومِ سلب
عُمُومُ السَّلْب سے مراد یہ ہے کہ نفی ہر فرد کے بارے میں ہو۔
كُلُّ إِنْسَانٍ لَمْ يَقُمْ
ہر انسان ایسا ہے جو کھڑا نہیں ہوا۔
اگر افراد کو الف، ب اور ج تصور کریں تو اس کا حاصل ہے:
الف نہیں کھڑا ہوا۔
ب نہیں کھڑا ہوا۔
ج نہیں کھڑا ہوا۔
اس میں ایک فرد کا بھی قیام ثابت نہیں رہتا۔ لفظ «كل» کے پہلے ہونے سے نفی کو افراد پر تقسیم کر کے بیان کرنے کا رخ نمایاں ہوتا ہے؛ اسے محض «سب نہیں» کے مبہم ترجمے میں گم نہیں کرنا چاہیے۔