اسباقایجازِ حذف اور اس کی اقسام: محذوف کی تعیین اور قرائنکوئز

﴿فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ﴾
پھر ہم نے کہا: اپنی لاٹھی پتھر پر مارو، تو اس سے چشمے پھوٹ نکلے۔ (البقرۃ: 60؛ منتخب عبارت)

امر اضْرِبْ اور اس کا نتیجہ فَانْفَجَرَتْ دونوں موجود ہیں، مگر ان کے درمیان فَضَرَبَهُ بِهَا یعنی «انہوں نے لاٹھی سے پتھر کو مارا» کا وقوع لفظاً بیان نہیں ہوا۔ یہ سببِ مذکور سے معلوم ہونے والا محذوف جملہ ہے۔

واقعے کی رفتار دکھانے کے لیے حکم سے فوراً نتیجے کی طرف انتقال ہوا۔ اگر یہ عمل الگ سے ذکر ہوتا تو ترتیب میں مزید تصریح آجاتی، مگر اختصار کا بلاغی اثر کم ہوسکتا تھا۔

فَانْفَجَرَتْ کی فاء کو اس محذوف ربط کی بنا پر فاءِ فصيحة بھی کہا جاتا ہے؛ مختلف تقدیریں حکم اور نتیجے کا تعلق واضح کرسکتی ہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

سببِ مذکور اور جملۂ محذوف

ایجازِ حذف اور اس کی اقسام: محذوف کی تعیین اور قرائن

﴿فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ﴾
پھر ہم نے کہا: اپنی لاٹھی پتھر پر مارو، تو اس سے چشمے پھوٹ نکلے۔ (البقرۃ: 60؛ منتخب عبارت)

امر اضْرِبْ اور اس کا نتیجہ فَانْفَجَرَتْ دونوں موجود ہیں، مگر ان کے درمیان فَضَرَبَهُ بِهَا یعنی «انہوں نے لاٹھی سے پتھر کو مارا» کا وقوع لفظاً بیان نہیں ہوا۔ یہ سببِ مذکور سے معلوم ہونے والا محذوف جملہ ہے۔

واقعے کی رفتار دکھانے کے لیے حکم سے فوراً نتیجے کی طرف انتقال ہوا۔ اگر یہ عمل الگ سے ذکر ہوتا تو ترتیب میں مزید تصریح آجاتی، مگر اختصار کا بلاغی اثر کم ہوسکتا تھا۔

فَانْفَجَرَتْ کی فاء کو اس محذوف ربط کی بنا پر فاءِ فصيحة بھی کہا جاتا ہے؛ مختلف تقدیریں حکم اور نتیجے کا تعلق واضح کرسکتی ہیں۔