«وَمِنْهُ الْقَوْلُ بِالْمُوجِبِ، وَهُوَ ضَرْبَانِ»
قول بالموجب کی دو صورتیں ہیں۔ ان میں مشترک بات یہ ہے کہ مخالف کا کوئی لفظ یا دعویٰ اس کے مقصود کے خلاف ایک نئے متعلق یا نئے معنی کے ساتھ قبول کرلیا جاتا ہے۔
«لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ»
ضرور زیادہ عزت والا وہاں سے کم عزت والے کو نکال دے گا۔
منافقین نے «الأعز» اور «الأذل» کو اپنے مطلوب شخصوں پر منطبق کیا؛ قرآن نے اسی لفظِ عزت کے اصل اہل کی تعیین کردی۔ اس طرح لفظ کا ڈھانچا برقرار رہا، مگر اس کا انطباق دعوے کے خلاف ہوگیا۔
سبق کھل رہا ہے...
علم البديع: محسناتِ معنویہ، حصہ دوم
«وَمِنْهُ الْقَوْلُ بِالْمُوجِبِ، وَهُوَ ضَرْبَانِ»
قول بالموجب کی دو صورتیں ہیں۔ ان میں مشترک بات یہ ہے کہ مخالف کا کوئی لفظ یا دعویٰ اس کے مقصود کے خلاف ایک نئے متعلق یا نئے معنی کے ساتھ قبول کرلیا جاتا ہے۔
«لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ»
ضرور زیادہ عزت والا وہاں سے کم عزت والے کو نکال دے گا۔
منافقین نے «الأعز» اور «الأذل» کو اپنے مطلوب شخصوں پر منطبق کیا؛ قرآن نے اسی لفظِ عزت کے اصل اہل کی تعیین کردی۔ اس طرح لفظ کا ڈھانچا برقرار رہا، مگر اس کا انطباق دعوے کے خلاف ہوگیا۔