مجازِ عقلی کی اصطلاح کے ضمن میں سکاکی کی ایک دوسری تحلیل بھی زیرِ بحث آتی ہے۔ ان کے نزدیک «أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ» جیسی تعبیرات کو استعارۂ بالکنایہ کے تحت سمجھا جا سکتا ہے، یعنی اسناد میں تبدیلی کے بجائے متعلقہ اسم میں مستعار معنی فرض کیے جائیں۔
اس توجیہ پر اعتراض یہ ہے کہ اسے ہر مثال پر یکساں نافذ کرنے سے «فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ» (الحاقہ: 21) اور «نَهَارُهُ صَائِمٌ» جیسے اسالیب میں تکلف پیدا ہوتا ہے؛ بعض مواقع پر نسبت یا اضافت اپنے ظاہر کے مطابق درست نہیں رہتی۔
اس بحث کی بنیادی اہمیت یہ ہے کہ لفظ میں مجاز اور حکم کی نسبت میں مجاز کو خلط نہ کیا جائے۔ اگلے باب میں مسند الیہ کے حذف و ذکر اور دوسری صورتوں کے ذریعے کلام کی مناسبت کا مطالعہ شروع ہوگا۔