بعض توجیہات میں مخفی استعارت کی جگہ وہ ذہنی تشبیہ قرار پاتی ہے جس میں مشبہ بہ صراحت سے نہیں آیا؛ دوسری توجیہ لفظ کے استعاری استعمال کو اصل مانتی ہے۔ اس اختلاف میں کلام میں موجود لفظ اور ذہن میں قائم تصور کو خلط کرنا بہت سی دشواریوں کی وجہ ہے۔
«المنية» کلام میں واقعی لفظ ہے، جبکہ غیر مذکور درندہ ذہن سے سمجھا جاتا ہے۔ «أظفار» کا لفظ مذکور ہے، لیکن موت کے لیے حقیقی پنجوں کا وجود ثابت نہیں۔ اس لیے لفظ، اس کا اصل معنی، اس کی نسبت اور مجموعی تصویر کو جدا جدا درجوں میں جانچنا ہوگا۔
فنی تحقیق کا حاصل محض یہ نہیں کہ «کون سا لفظ مجاز ہے؟» بلکہ یہ بھی ہے کہ سامع کس واسطے سے غیر مذکور مشبہ بہ تک پہنچتا ہے اور نسبت کی حقیقت کیا ہے۔