قیدِ «من غير تأويل» پر اہم اشکال یہ ہے کہ اگر «وضع» کو صرف لفظ کے اصل اور متحقق معنی کے ساتھ مخصوص سمجھا جائے تو استعارے میں انحراف پہلے ہی واضح ہوگا؛ پھر تأویل کی اضافی شرط کیوں ضروری ہے؟ اور اگر وضع کو ادعائی اعتبار تک پھیلا دیا جائے تو کس جگہ حقیقت اور مجاز کی سرحد قائم ہوگی؟
اس اعتراض کی قوت تعریف کے وضع کے تصور پر منحصر ہے۔ ایک تعبیر میں وضع لفظ اور حقیقی معنی کے باہمی ربط کا نام ہے، دوسری میں ذہنی ادعا کے ذریعے اسی لفظ کی دلالت کو توسیع دی جاتی ہے۔ دونوں تعبیرات کو ایک جیسے معنی میں استعمال کرنے سے اعتراض درست طرح حل نہیں ہوتا۔
مثال «أسد» میں اصل حیوان، شجاع آدمی اور شجاعت کی مشترک صفت تین الگ حیثیات ہیں۔ انہیں الگ رکھنے سے سمجھ آتا ہے کہ تأویل کی بحث کس درجے میں داخل ہوتی ہے۔