مثال «رأيت أسداً يخطب» میں «يخطب» یعنی خطبہ دیتا ہے، سیاق کے مطابق انسان کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ لفظ «أسد» حقیقی حیوان کے لیے مقصود نہیں۔ مگر اس قرینہ کی موجودگی سے لغت میں «أسد» کا مستقل معنی «ہر خطیب انسان» نہیں بن جاتا۔
قرینہ کسی مخصوص استعمال کی مراد واضح کرتی ہے؛ وضع لفظ اور ایک مقرر معنی کا نسبتاً مستقل تعلق ہے۔ دونوں کو ایک سمجھنے سے ہر نئے مجازی استعمال کو نئی لغوی حقیقت بنانا پڑے گا، جو تقسیمِ حقیقت و مجاز کو غیر مؤثر کر دے گا۔
لہٰذا قیدِ اصطلاحِ تخاطب کے بعد بھی قرینہ کے مقام کو الگ رکھنا ضروری ہے، بالخصوص جب استعارے میں معنوی ادعا اور لفظ کا وضعی معنی بظاہر قریب دکھائی دے۔