سکاکی کی تعبیر میں ایک دشواری یہ ہے کہ وضع کے لفظ سے مراد صرف اصل حقیقی وضع ہے یا بعض مقامات پر وہ معنوی دائرہ بھی جسے تأویل اور ادعا کے ذریعے وسیع سمجھا جاتا ہے۔ اگر دونوں احتمال ساتھ رہیں تو تعریف میں زائد قیود کی ضرورت محسوس ہوگی۔
ایک جواب یہ ہے کہ «وضع» کے مطلق ذکر سے حقیقی مقرر معنی کا وہ مفہوم مراد لیا جائے جو کلام کی اصطلاح سے متعین ہو۔ اس کے بعد «تأویل» یا «بالتحقيق» جیسی قید اس مخصوص نظریے میں غلط فہمی روک سکتی ہے جس میں مشبہ کو مشبہ بہ کی جنس کا فرد تصور کیا گیا تھا۔
اس جواب کے باوجود تعریف کی بہترین صورت وہ ہوگی جس میں الفاظ کے معنی ہر جگہ ایک متعین مفہوم کے ساتھ استعمال ہوں؛ اسی سے اعتراض اور جواب کی حقیقی قوت معلوم ہوتی ہے۔