«أفراس الصبا ورواحله» میں جوانی کے لیے سفر کی سواریوں کا بیان محسوس ہوتا ہے، لیکن مقصود ان جانوروں کا واقعی وجود ثابت کرنا نہیں۔ جوانی کی سرعت، نشاط اور خواہش ایسی حقیقی یا نفسی کیفیات ہوسکتی ہیں جنہیں سفر کے اسباب کی صورت میں مجسم کیا گیا۔
اگر صفات کو خود جوانی کی حقیقی کیفیات سے متعلق سمجھا جائے تو مفہوم کی تحقیق ایک طرح ہوگی، اور اگر گھوڑوں اور سواریوں کا مستقل تخیّلی وجود فرض کیا جائے تو تحلیل دوسری طرح ہوگی۔ فنی اختلاف اسی مقام پر پیدا ہوتا ہے کہ کلام کا کون سا جز واقعی وصف ہے اور کون سا تخیّلی تصور۔
اس طرح حقیقتِ خارجی اور تصویرِ ذہنی کے درمیان فرق برقرار رہتا ہے؛ بلاغت میں تصویر کی قوت حقیقتِ خارجی کے دعوے پر موقوف نہیں۔