«موت» کے لیے موت ہی مراد ہونا اور «پنجے» کے لفظ سے اصل پنجوں کا تصور ذہن میں آنا ایک طرف، جبکہ موت کو حقیقتاً ایسا جسمانی عضو نہ ہونا دوسری طرف، باہم متناقض نہیں۔ لفظ کے معنی کا ثبات اور اس کی نسبت کا تخیّلی ہونا الگ درجے ہیں۔
مثلاً «دیوار کے کان» کہا جائے تو محض یہ دیکھ کر فیصلہ نہیں ہوگا کہ «کان» کا لفظ اپنی لغوی جگہ چھوڑ گیا ہے یا دیوار کے لیے سماعت رکھنے والی تصویر قائم کی گئی ہے۔ اس تعین کے لیے سیاق اور اختیار کردہ بلاغی توجیہ دیکھنی ہوگی۔ یہ مثال تقابل کے لیے ہے؛ اصل فنی شاہد «أظفار المنية» ہے۔
اس امتیاز سے وہ غلطی دور ہوتی ہے جس میں ہر ناممکن نسبت کو لازماً ہر لفظ کے مجازِ لغوی ہونے کی دلیل سمجھ لیا جاتا ہے۔