یہ اعتراض ممکن ہے کہ جب مبتدا اور خبر دونوں معرفہ ہیں تو سامع کو نئی بات کیسے ملی؟ جواب یہ ہے کہ دو طرفوں کی شناخت اور ان دونوں کی باہمی نسبت کا علم الگ چیزیں ہیں۔
کسی کو زید کا علم ہو سکتا ہے، مگر یہ معلوم نہ ہو کہ وہ عمرو کا بھائی ہے۔ اسی طرح وہ کسی «منطلق» کو ذہن میں رکھ سکتا ہے، مگر یہ نہ جانتا ہو کہ اس سے عمرو مراد ہے۔ معرفہ خبر اس پوشیدہ ربط کو واضح کرتی ہے۔
البتہ اگر سامع پہلے ہی جانتا ہو کہ زید اس کا بھائی ہے اور متکلم کوئی نیا بلاغی مقصد بھی نہ رکھتا ہو تو محض یہی بات دوبارہ کہنا فائدے سے خالی تکرار بن سکتا ہے۔ اس سے ظاہر ہوا کہ فصیح کلام میں مخاطب کی معلومات فیصلہ کن ہیں۔