چار رکنی مقابلے کی مثال سے واضح ہے کہ ہر جوڑے کو بلاغت میں یکساں معنوی نسبت سے نہیں ناپا جا سکتا۔ أعطى/بخل اور صدق/كذب میں تقابل نمایاں ہے؛ اتقى/استغنى میں ایک طرف اللہ کا لحاظ ہے اور دوسری طرف اللہ سے بے نیاز ہونے کا رویہ۔
اس لیے سوال صرف یہ نہیں کہ دونوں لغت میں ضد ہیں یا نہیں؛ سوال یہ ہے کہ کیا ان دو معنوں کا باہمی تقابل سیاق کے مطابق واضح اور قابلِ دفاع ہے؟
اگر ایک جوڑا محض بے تعلق الفاظ پر مشتمل ہو تو دوسرے جوڑوں کی عمدہ ترتیب بھی اس خامی کو دور نہیں کرتی۔ اصل فائدہ معنی کے مناسب نظم میں ہے۔