اختلفوا في أن الاستعارة مجاز لغوي أو عقلي
اس بارے میں اختلاف ہے کہ استعارہ مجازِ لغوی ہے یا مجازِ عقلی۔
پہلا موقف: لفظ اپنے موضوع لہ سے ہٹ کر دوسرے معنی میں مستعمل ہے، اس لیے یہ مجازِ لغوی ہے۔ مثال میں «أسد» اصل میں درندے کے لیے وضع ہوا تھا، مگر شجاع شخص پر آیا۔
دوسرا موقف: اصل بلاغی کارروائی متکلم کے اس ذہنی دعوے میں ہے کہ شجاع انسان کو شیر کی جنس میں داخل سمجھا جائے؛ گویا لفظ کے معنی بدلنے سے پہلے ایک ادعائی شناخت قائم ہوئی ہے، لہٰذا مجازِ عقلی کہا جاتا ہے۔
اس نزاع میں اصل سوال یہ ہے کہ استعاراتی قوت کا مقام لفظ کی دلالت ہے یا مشبہ کو مشبہ بہ قرار دینے والی عقلی نسبت۔