فالجمهور على أنها مجاز لغوي
پس جمہور کے نزدیک استعارہ مجازِ لغوی ہے۔
استدلال یہ ہے کہ «أسد» وضعِ لغوی میں خاص حیوانِ مفترس کا نام ہے، جبکہ «رأيت أسداً يرمي» میں ایک بہادر آدمی مراد لیا گیا ہے۔ اصل حیوان اور انسان الگ مصداق ہیں، اور تیر چلانا حقیقت کا مانع قرینہ ہے۔ اس لیے لفظ کو اصل وضع کے علاوہ مستعمل کہنا معنی رکھتا ہے۔
اس کے مقابلے میں «حیوان» کا اطلاق شیر اور انسان دونوں پر اپنے عام معنی کے اعتبار سے ہو سکتا ہے؛ اسے صرف اس بنا پر مجاز نہیں کہیں گے کہ دونوں مختلف انواع ہیں۔ عمومی موضوع لہ کے تحت خاص فرد کی شمولیت اور لفظ کو غیر موضوع لہ میں منتقل کرنا دو الگ کام ہیں۔