یہ اعتراض سامنے آتا ہے کہ اگر ہر تقسیم کو پہلے متعدد چیزوں کے ذکر اور پھر ہر ایک کی طرف متعین نسبت کا پابند کیا جائے تو بعض ایسی صورتیں اس تعریف سے باہر رہ جائیں گی جنہیں اہلِ بلاغت تقسیم کہتے ہیں۔
ایک موقف میں تقسیم کو لف و نشر سے وسیع مانا گیا ہے، کیونکہ اس میں متعدد چیزوں کا مستقل پہلے آنا ہر صورت ضروری نہیں سمجھا جاتا۔ اس کے مقابلے میں دوسری تحقیق کے مطابق جب نسبتوں کی صراحت موجود ہو تو وہ تقسیم ہے، خواہ مثال کی ساخت مخصوص انداز سے ہو۔
مناسب علمی احتیاط یہ ہے کہ تقسیم کے اس خاص اصطلاحی استعمال کو آئندہ آنے والے دوسرے استعمالات سے الگ رکھا جائے۔ صرف لفظ «تقسیم» سن کر ایک ہی تعریف ہر جگہ نافذ نہیں ہوتی۔