اگر کسی عبارت میں ایسا قرینۂ مانعہ موجود ہو جو لفظ کا حقیقی معنی مراد ہونے ہی نہ دے، تو اسے محض اس وجہ سے کنایہ کہنا درست نہیں کہ وہ بالواسطہ مفہوم دیتی ہے۔ یہی فرق مجاز کی تعریف کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔
مثلاً «رأيت أسداً يخطب» — میں نے ایک شیر کو خطبہ دیتے دیکھا؛ «خطبہ دینا» حقیقی درندے کا وصف نہیں، اس لیے یہاں ایک شجاع انسان مراد ہے۔
اس کے مقابلے میں «طويل النجاد» کے ساتھ کوئی ایسی لازمی ممانعت نہیں جو حقیقی لمبے تسمے کا ارادہ خود لفظ کی ساخت سے ختم کر دے۔ دونوں کو صرف «بالواسطہ اظہار» کی بنیاد پر ایک جنس قرار نہیں دیا جاتا۔