ایک اعتراض یہ ہو سکتا ہے کہ جب «طويل النجاد» کی مثال میں شخص کے پاس تسمہ موجود ہی نہیں تو حقیقت کے ارادے کا جواز کیسے باقی رہا؟ جواب یہ ہے کہ کنایہ کی تعریف کسی ایک شخص کی خارجی حالت کو لازم نہیں کرتی؛ وہ ایک اسلوبِ استعمال کی نوعی صلاحیت بتاتی ہے۔
جس ترکیب میں تسمے کی حقیقی لمبائی کا مضمون معقول طور پر مراد ہوسکتا ہو، اس میں کنائی انتقال بھی ممکن ہے، چاہے بعض مواقع میں متکلم صرف مطلوب وصف ادا کرے۔ اس لیے کنایہ میں «لازم مراد ہے» اور «ظاہر بالفعل صادق ہے» کو یکساں نہ سمجھا جائے۔
دوسری طرف اگر کلام کے ساتھ ایسا قرینہ آجائے جو ظاہری معنی کو قصدًا خارج کرے تو اس نئے استعمال کی تحقیق علیحدہ ہوگی۔