ایک اعتراض یہ ہے کہ اگر «فيه» کی ضمیر کسی خاص مرجع کی تعیین کر رہی ہے تو «من غير تعيين» کی شرط کہاں رہی؟ اس کے جواب میں دو اعتبار الگ کیے جاتے ہیں: عبارت کے ظاہر الفاظ کا قطعی حوالہ، اور معنوی مناسبت سے مقصود معلوم ہونا۔
تعینِ لفظی وہ ہے جس میں عبارت ہر نسبت کو صریح طور پر متعین کرے۔ تعینِ معنوی وہ ہے جس میں متعلق واضح ہوجائے مگر لفظاً نام نہ دہرایا جائے۔ لف و نشر میں دوسری قسم مطلوبہ فہم کو نقصان نہیں پہنچاتی۔
اس بحث سے قاعدہ نکلتا ہے کہ ضمیر یا قرینہ کی موجودگی ہر حال میں صنعت کو باطل نہیں کرتی؛ سوال یہ ہے کہ کیا ہر نشر کی نسبت الگ صراحت سے معین کر دی گئی ہے یا سامع اسے مناسبت سے اخذ کرتا ہے۔