«ثم الإسناد مطلقا سواء كان إنشائيا أو إخباريا، منه حقيقة عقلية»
پھر اسناد مطلقاً، خواہ انشائی ہو یا خبری، اس کی ایک قسم حقیقتِ عقلیہ ہے۔
اس مقام پر «مطلقاً» یہ بتاتا ہے کہ بحث صرف سچی خبروں تک محدود نہیں۔ خبری اسناد میں خبر کا مضمون پیش کیا جاتا ہے؛ انشائی اسناد میں حکم، دعا یا دوسرا انشائی استعمال بھی اسناد کے ربط سے خالی نہیں ہوتا۔
یہاں پوری عبارت کا علمی مقصود اسناد کی قسم متعین کرنا ہے، نہ کہ یہ کہنا کہ خبر اور انشاء کی تمام شرائط ایک ہی ہیں۔ آگے «حقیقتِ عقلیہ» کی توضیح سے معلوم ہوگا کہ اس نسبت کا معیار کیا ہے۔