وَالْإِيرَادُ الْمَذْكُورُ أَيْ إِيرَادُ الْمَعْنَى الْوَاحِدِ بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ فِي الْوُضُوحِ لَا يَتَأَتَّى بِالْوَضْعِيَّةِ
ایک معنی کو ایسے متعدد طریقوں سے پیش کرنا جن میں دلالت کا وضوح مختلف ہو، محض وضعی دلالت کے اعتبار سے متحقق نہیں ہوتا۔
یہ بحث علمِ بیان کی تعریف کی طرف واپس آتی ہے۔ اگر کئی لفظ ایک ہی معنی کے لیے مقرر ہیں تو ان کے محض وضعی تعلق میں یہ کیسے کہا جائے گا کہ ایک لفظ اپنے مقرر معنی پر دوسرے سے زیادہ صاف دلالت کرتا ہے؟
اس موقف میں اصل توجہ دلالت کی ذات اور مقرر نسبت پر ہے، نہ کہ بولنے والے کی آواز، سامع کے حافظے یا کلام کے حسن پر۔ بعد کی توضیح میں سامع کی عملی سرعتِ فہم پر الگ گفتگو ہوتی ہے۔