«إِنَّ السَّمَاحَةَ وَالْمُرُوءَةَ وَالنَّدَى فِي قُبَّةٍ ضُرِبَتْ عَلَى ابْنِ الْحَشْرَجِ»
بے شک سخاوت، مروّت اور فیاضی اس قبے میں ہیں جو ابن الحشرج پر قائم کیا گیا ہے۔
صفتوں کو براہِ راست ابن الحشرج سے منسوب کرنے کے بجائے انہیں اس کے قبے میں قرار دیا گیا ہے۔ قبہ اس شخص کے قیام کا مقام ہے؛ صفتوں کی اس مقام سے نسبت بالآخر اس شخص کی مدح بنتی ہے۔
یوں صفتیں بھی واضح ہیں اور صاحبِ صفت بھی، لیکن کلام نے ان دونوں کو براہِ راست جوڑنے کے بجائے کنایتی نسبت سے مقصد حاصل کیا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
استعارۂ تمثیلیہ، مکنیہ، تخییلیہ اور کنایہ
«إِنَّ السَّمَاحَةَ وَالْمُرُوءَةَ وَالنَّدَى فِي قُبَّةٍ ضُرِبَتْ عَلَى ابْنِ الْحَشْرَجِ»
بے شک سخاوت، مروّت اور فیاضی اس قبے میں ہیں جو ابن الحشرج پر قائم کیا گیا ہے۔
صفتوں کو براہِ راست ابن الحشرج سے منسوب کرنے کے بجائے انہیں اس کے قبے میں قرار دیا گیا ہے۔ قبہ اس شخص کے قیام کا مقام ہے؛ صفتوں کی اس مقام سے نسبت بالآخر اس شخص کی مدح بنتی ہے۔
یوں صفتیں بھی واضح ہیں اور صاحبِ صفت بھی، لیکن کلام نے ان دونوں کو براہِ راست جوڑنے کے بجائے کنایتی نسبت سے مقصد حاصل کیا ہے۔