«أنشبت أظفارها» کی تحلیل میں ایک دوسرا سوال پیدا ہوتا ہے: موت کے لیے ناخن کا اثبات کس نوعیت کا ہے؟ موت کے حقیقی ناخن نہیں ہوتے، اس لیے اس نسبت سے درندے کی متخیل تصویر قائم ہوتی ہے۔
اسی عنصر کو ایک معروف اصطلاح میں استعارۂ تخییلیہ کہا جاتا ہے۔ مکنیہ میں مشبہ بہ کی پوشیدہ تشبیہ نمایاں ہوتی ہے، اور تخییلیہ میں اس کی ایسی خصوصیت کا تخیلاتی اثبات دکھائی دیتا ہے جو حقیقتاً مشبہ کی نہیں۔
اسلوب کے اجزا کو الگ کرنے کا فائدہ یہ ہے کہ ایک ہی مصرعے میں چھپی ہوئی تشبیہ اور اس کے مظہر کی تخیلی نسبت دونوں قابلِ تحلیل ہو جاتے ہیں۔