جامع وہ نسبت ہے جس کی بنا پر لفظ دوسرے معنی کے لیے مناسب ہوا؛ قرینہ وہ علامت ہے جو اس موقع پر حقیقی معنی مراد نہ ہونے کو بتاتی ہے۔ یہ دونوں حیثیتیں بعض جگہ قریب لگتی ہیں، مگر تعریف کے اعتبار سے الگ ہیں۔
«طغى الماء» میں پانی کی نسبت سیاقی قرینہ ہے؛ سرکشی اور پانی کی زیادتی کا جامع حد سے تجاوز ہے۔ «فاصدع بما تؤمر» میں حکم کا ذکر اس کے مجازی استعمال کی طرف اشارہ کرتا ہے؛ جامع پوشیدگی ختم کرکے ظاہر کرنا ہے۔
اس تقسیم کا امتحان پوچھ سکتا ہے کہ «جامع کی قسم کیا ہے؟» تو جواب قرینہ سے نہیں، مستعار منہ اور مستعار لہ کی حقیقی مناسبت سے دیا جائے گا۔