طرفین کے اعتبار سے صورتیں چار بنتی ہیں:
1. مستعار منہ حسی، مستعار لہ حسی۔
2. مستعار منہ عقلی، مستعار لہ عقلی۔
3. مستعار منہ حسی، مستعار لہ عقلی۔
4. مستعار منہ عقلی، مستعار لہ حسی۔
پہلی صورت میں جامع حسی بھی ہوسکتا ہے اور عقلی بھی، اس لیے اس کے دو ذیلی اقسام ہیں۔ باقی تین صورتوں میں جامع عقلی ہوگا۔ کتاب کی تفصیلی شمار میں پہلے خانے کے تین اور بعد کے تین خانوں کے ایک ایک، یوں کل چھ صورتیں بنتی ہیں۔
یہ تعداد شمار کے دو مرحلوں سے پیدا ہوئی ہے؛ اسے تین ارکان کے ہر ممکن بے قید ریاضیاتی امتزاج نہ سمجھا جائے۔