بلاغت میں ماضی اور مضارع کو ان کے صرفی صیغوں سے پہچاننے کے بعد یہ دیکھا جاتا ہے کہ مقام کے مطابق کوئی صیغہ غیر متوقع زمانی مفہوم کیوں دے رہا ہے۔ قرآن میں آئندہ منظر کو ماضی کا رنگ دینا یا گزشتہ واقعے کو مضارع سے زندہ دکھانا دونوں ممکن ہیں۔
«رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ»
کبھی ایسا ہوگا کہ کافر تمنا کریں گے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے۔ (الحجر: 2)
«وَتُثِيرُ سَحَابًا»
پھر وہ بادل اٹھاتی ہیں۔ (الروم: 48)
پہلی مثال میں مستقبل کی حسرت کو «ربما» اور مضارع کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ دوسری میں ہوا کے بادل اٹھانے کو مضارع کے ذریعے ایک چلتا ہوا منظر بنایا گیا ہے۔ ان دونوں میں زمانی تعبیر کی باریکی سیاق اور مجاور افعال سے معلوم ہوگی۔