فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ
پس انہیں اس گھر کے رب کی عبادت کرنی چاہیے۔ (106:3)
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
پس ان نمازیوں کے لیے وعید ہے جو اپنی نماز سے بے پروا ہیں۔ (107:4–5)
پہلے مقام میں نعمتوں کے بعد امر آیا، جبکہ دوسرے میں ایک وعید کو بعد کے وصف نے متعین کیا۔ دونوں کے تجزیے کا حاصل صرف «فاء موجود ہے» کہنا نہیں بلکہ یہ بتانا ہے کہ پہلی جگہ فاء کیا ربط پیدا کرتی ہے اور دوسری جگہ وعید کو کس طرح صحیح حد ملتی ہے۔
ضابطۂ محاکمہ: اصل لفظ محفوظ ہو، نحوی نسبت درست ہو، سیاق سے دلیل آئے، اور جہاں کئی معتبر توجیہات ہوں وہاں احتمال کو قطعیت کا درجہ نہ دیا جائے۔