مَلِكِ النَّاسِ
لوگوں کے بادشاہ کی۔ (الناس: 2)
إِلَٰهِ النَّاسِ
لوگوں کے معبود کی۔ (الناس: 3)
مَلِكِ اور إِلَٰهِ دونوں مجرور ہیں اور پہلی آیت کے رَبِّ کی توضیح میں آئے ہیں۔ نحوی لحاظ سے انہیں بدل یا عطفِ بیان، اور بعض توجیہات میں صفات کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ یہ تین الگ الگ خداؤں یا تین جدا مخاطبین کا ذکر نہیں۔
بلاغی فائدہ یہ ہے کہ پناہ کے مخاطَبِ حقیقی کے تین پہلو—ربوبیت، ملک اور الوہیت—تدریج کے ساتھ نمایاں ہوتے ہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
تکمیلی مشق 24 — سورۃ الفلق اور سورۃ الناس کا تقابلی بلاغی مطالعہ
مَلِكِ النَّاسِ
لوگوں کے بادشاہ کی۔ (الناس: 2)
إِلَٰهِ النَّاسِ
لوگوں کے معبود کی۔ (الناس: 3)
مَلِكِ اور إِلَٰهِ دونوں مجرور ہیں اور پہلی آیت کے رَبِّ کی توضیح میں آئے ہیں۔ نحوی لحاظ سے انہیں بدل یا عطفِ بیان، اور بعض توجیہات میں صفات کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ یہ تین الگ الگ خداؤں یا تین جدا مخاطبین کا ذکر نہیں۔
بلاغی فائدہ یہ ہے کہ پناہ کے مخاطَبِ حقیقی کے تین پہلو—ربوبیت، ملک اور الوہیت—تدریج کے ساتھ نمایاں ہوتے ہیں۔