دوسری صورت میں پہلے ہی ایک صفتِ مدح ثابت ہوتی ہے، پھر اداتِ استثنا یا اس کے مشابہ لفظ کے بعد اسی شخص کے لیے دوسری صفتِ مدح آتی ہے۔ اس مقام پر سامع سمجھتا ہے کہ اب پہلے وصف میں کوئی قید یا خامی آئے گی، مگر نتیجے میں نیا کمال ظاہر ہوتا ہے۔
پہلی صورت کے برعکس آغاز «کوئی عیب نہیں» سے نہیں بلکہ کسی حقیقی خوبی کے اثبات سے ہوتا ہے۔ نئی خوبی پہلی مدح کو محض تکرار نہیں کرتی؛ اس میں وصف کا دائرہ وسیع ہوتا ہے۔
مثال میں «إلا»، «سوى» اور «لكن» جیسے الفاظ استعمال ہوسکتے ہیں؛ ان کا اثر اصل معنوی ربط کے ساتھ جانچا جائے گا۔