پہلی صورت میں کسی شے سے صفتِ ذم کی نفی ہوتی ہے، پھر إلا، غير یا اس نوع کی ادات کے بعد ایک ایسا وصف آتا ہے جو حقیقت میں مدح ہے۔ سامع کو یوں محسوس ہوتا ہے کہ اب کوئی عیب سامنے آئے گا، مگر کلام ایک اور کمال بتاتا ہے۔
اس میں «عیب کا وجود» حقیقی طور پر مقصود نہیں؛ اداتِ استثنا عیب کے ذکر کی توقع بناتی ہے اور پھر اسی توقع کے خلاف لفظی و معنوی تاکید پیدا ہوتی ہے۔
جس صفت کو مستثنیٰ بنایا جائے وہ واقعی مدح ہو؛ اگر اس میں حقیقی عیب ہو تو صنعت کا مقصد بدل جائے گا۔
سبق کھل رہا ہے...
التفريع، تأكيد المدح والذم، الاستتباع اور الإدماج
پہلی صورت میں کسی شے سے صفتِ ذم کی نفی ہوتی ہے، پھر إلا، غير یا اس نوع کی ادات کے بعد ایک ایسا وصف آتا ہے جو حقیقت میں مدح ہے۔ سامع کو یوں محسوس ہوتا ہے کہ اب کوئی عیب سامنے آئے گا، مگر کلام ایک اور کمال بتاتا ہے۔
اس میں «عیب کا وجود» حقیقی طور پر مقصود نہیں؛ اداتِ استثنا عیب کے ذکر کی توقع بناتی ہے اور پھر اسی توقع کے خلاف لفظی و معنوی تاکید پیدا ہوتی ہے۔
جس صفت کو مستثنیٰ بنایا جائے وہ واقعی مدح ہو؛ اگر اس میں حقیقی عیب ہو تو صنعت کا مقصد بدل جائے گا۔