والعقلي من وجه الشبه أعم من الحسي
وجہِ شبہ میں عقلی کا دائرہ حسی کے دائرے سے وسیع ہے۔
کسی مشترک حسی وصف کے لیے ضروری ہے کہ وہ دونوں طرفوں میں حس سے متعلق ہو۔ لیکن عقلی مناسبت دو محسوس چیزوں میں بھی مل سکتی ہے، دو غیر محسوس مفاہیم میں بھی، اور ایک محسوس اور ایک غیر محسوس طرف کے درمیان بھی۔
«علم نور کی طرح رہنمائی کرتا ہے» میں علم عقلی معنی اور نور محسوس شے ہے، مگر رہنمائی یا کشفِ مطلوب کا ربط عقل سمجھتی ہے۔ اس لیے ایک طرف کے محسوس ہونے سے وجہِ شبہ کو بلا دلیل حسی قرار دینا درست نہیں۔ یہاں اعم ہونا دائرۂ اطلاق کی وسعت ہے، تمام حسی حقائق کی نفی نہیں۔