«تَقَارُنٌ فِي الْخَيَالِ سَابِقٌ عَلَى الْعَطْفِ»
خیال میں ایسا تقارن جو عطف سے پہلے موجود ہو۔
ایک مصنف دو چیزوں کو ایک جملے میں ساتھ ذکر کر دے تو صرف اس عطف سے سابقہ خیالی جامع ثابت نہیں ہوتا۔ اس اصطلاحی صورت کے لیے پہلے سے ایسا ذہنی ربط مطلوب ہے جو سننے والے کو ایک سے دوسری کی طرف منتقل کر سکے۔
اس اعتبار سے جامعِ خیالی کو عطف کا سبب سمجھنا چاہیے، عطف کے وقوع کے بعد پیدا ہونے والا لازمی نتیجہ نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
جامع بین الجملتین: عقلی، وہمی اور خیالی کی دقیق اقسام
«تَقَارُنٌ فِي الْخَيَالِ سَابِقٌ عَلَى الْعَطْفِ»
خیال میں ایسا تقارن جو عطف سے پہلے موجود ہو۔
ایک مصنف دو چیزوں کو ایک جملے میں ساتھ ذکر کر دے تو صرف اس عطف سے سابقہ خیالی جامع ثابت نہیں ہوتا۔ اس اصطلاحی صورت کے لیے پہلے سے ایسا ذہنی ربط مطلوب ہے جو سننے والے کو ایک سے دوسری کی طرف منتقل کر سکے۔
اس اعتبار سے جامعِ خیالی کو عطف کا سبب سمجھنا چاہیے، عطف کے وقوع کے بعد پیدا ہونے والا لازمی نتیجہ نہیں۔