«وَأَسْبَابُهُ أَيْ أَسْبَابُ التَّقَارُنِ فِي الْخَيَالِ مُخْتَلِفَةٌ»
اور اس تقارن کے اسباب مختلف ہوتے ہیں۔
کسی کاتب کو قلم سے دوات، اور کسی طالب علم کو کتاب سے درس گاہ یاد آئے تو یہ ان کے سابق تجربے سے پیدا ہونے والا ربط ہوسکتا ہے۔ جس نے ایک خاص تصویر کبھی نہ دیکھی ہو، اس کے ذہن میں وہی سلسلہ ضروری نہیں چلے گا۔
اس لیے خیالی جامع کا فیصلہ مخاطب، زمانے، جگہ اور عادت کے مطابق بدل سکتا ہے۔ اسے منطق کے کلی قضیوں جیسا لازمی اور سب پر یکساں جاری قانون نہیں بنا سکتے۔
سبق کھل رہا ہے...
جامع بین الجملتین: عقلی، وہمی اور خیالی کی دقیق اقسام
«وَأَسْبَابُهُ أَيْ أَسْبَابُ التَّقَارُنِ فِي الْخَيَالِ مُخْتَلِفَةٌ»
اور اس تقارن کے اسباب مختلف ہوتے ہیں۔
کسی کاتب کو قلم سے دوات، اور کسی طالب علم کو کتاب سے درس گاہ یاد آئے تو یہ ان کے سابق تجربے سے پیدا ہونے والا ربط ہوسکتا ہے۔ جس نے ایک خاص تصویر کبھی نہ دیکھی ہو، اس کے ذہن میں وہی سلسلہ ضروری نہیں چلے گا۔
اس لیے خیالی جامع کا فیصلہ مخاطب، زمانے، جگہ اور عادت کے مطابق بدل سکتا ہے۔ اسے منطق کے کلی قضیوں جیسا لازمی اور سب پر یکساں جاری قانون نہیں بنا سکتے۔