«وَتَبَايُنُ الْأَسْبَابِ لَا يَضْبِطُهُ الْحَصْرُ»
اور اسباب کا باہمی اختلاف شمار میں پوری طرح محدود نہیں ہوسکتا۔
اشخاص کی عادتیں، زمان و مکان، تعلیم، معاشرت اور پہلے سے موجود مشاہدات مختلف ہوتے ہیں۔ اسی لیے دو صورتوں میں خیالی ربط پیدا ہونے کے تمام راستوں کی ایک محدود فہرست نہیں بنائی جاسکتی۔
یہ نکتہ وصل کے باب میں اہم ہے: بلاغی جامع کے تجزیے میں صرف تعریف حفظ کرنا کافی نہیں؛ معلوم کرنا ہوتا ہے کہ مخاطب کا ذہن مخصوص دو تصورات کو کس طرح ملا سکتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
جامع بین الجملتین: عقلی، وہمی اور خیالی کی دقیق اقسام
«وَتَبَايُنُ الْأَسْبَابِ لَا يَضْبِطُهُ الْحَصْرُ»
اور اسباب کا باہمی اختلاف شمار میں پوری طرح محدود نہیں ہوسکتا۔
اشخاص کی عادتیں، زمان و مکان، تعلیم، معاشرت اور پہلے سے موجود مشاہدات مختلف ہوتے ہیں۔ اسی لیے دو صورتوں میں خیالی ربط پیدا ہونے کے تمام راستوں کی ایک محدود فہرست نہیں بنائی جاسکتی۔
یہ نکتہ وصل کے باب میں اہم ہے: بلاغی جامع کے تجزیے میں صرف تعریف حفظ کرنا کافی نہیں؛ معلوم کرنا ہوتا ہے کہ مخاطب کا ذہن مخصوص دو تصورات کو کس طرح ملا سکتا ہے۔