مطبوعہ صفحات 82–91 کے پورے استدلال کا خلاصہ یہ ہے کہ صدق و کذب کی تعریف پہلے متعین کی جائے، پھر ہر مثال کو اسی تعریف پر جانچا جائے۔ جمہور کے نزدیک اصل معیار واقع ہے، نظام کے نزدیک اعتقادِ مخبر اور جاحظ کے نزدیک واقع و اعتقاد کی مخصوص جمع۔ اس آخری موقف میں واسطے کی گنجائش پیدا ہوتی ہے۔
حل شدہ مثال: زید گھر میں نہیں، مگر مخبر پختہ یقین سے کہتا ہے «زید گھر میں ہے»۔ جمہور: کاذب؛ نظام: صادق؛ جاحظ: واسطہ۔ اختلاف کا سبب خبر، واقع اور اعتقاد کی مختلف نسبتیں ہیں، محض الفاظ کی بناوٹ نہیں۔
اب اگلا باب أحوال الإسناد الخبري خبر کی نسبت، اس کے طرفین اور مخاطب کے حال کے اعتبار سے کلام کی تشکیل کو تفصیل سے بیان کرے گا۔