«الَّذِينَ يَعْلَمُونَ»
وہ لوگ جو علم رکھتے ہیں۔
«أَنْ يَرَى مُبْصِرٌ وَيَسْمَعَ وَاعٍ»
یہ کہ کوئی بصارت والا دیکھے اور سننے والا سنے۔
پہلی مثال میں علم رکھنے کی صفت نمایاں ہے، دوسری میں رؤیت و سماع کا وقوع اور اس سے مدح کا لازم پیدا ہوتا ہے۔ دونوں مثالوں کا اشتراک یہ ہے کہ مفعول کی صراحت نہ ہونے کو فوراً ایک مخصوص مخفی مفعول کی موجودگی کا قطعی ثبوت نہیں سمجھنا چاہیے۔
فرق یہ ہے کہ قرآنی مثال علم کی صفت میں تقابل قائم کرتی ہے، جبکہ شعر مدح و کنایہ کے ذریعے ممدوح کی شہرت نمایاں کرتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
أحوال متعلقات الفعل: مفعول کا ذکر نہ کرنا اور اسنادی غرض
«الَّذِينَ يَعْلَمُونَ»
وہ لوگ جو علم رکھتے ہیں۔
«أَنْ يَرَى مُبْصِرٌ وَيَسْمَعَ وَاعٍ»
یہ کہ کوئی بصارت والا دیکھے اور سننے والا سنے۔
پہلی مثال میں علم رکھنے کی صفت نمایاں ہے، دوسری میں رؤیت و سماع کا وقوع اور اس سے مدح کا لازم پیدا ہوتا ہے۔ دونوں مثالوں کا اشتراک یہ ہے کہ مفعول کی صراحت نہ ہونے کو فوراً ایک مخصوص مخفی مفعول کی موجودگی کا قطعی ثبوت نہیں سمجھنا چاہیے۔
فرق یہ ہے کہ قرآنی مثال علم کی صفت میں تقابل قائم کرتی ہے، جبکہ شعر مدح و کنایہ کے ذریعے ممدوح کی شہرت نمایاں کرتا ہے۔