اعتراض یہ ہے کہ متعدی فعل اپنے معنی میں کسی مفعول سے متعلق ہوتا ہے؛ پھر اسے بغیر مفعول کے لانے سے محذوف مفعول کی تقدیر کیوں نہ کی جائے؟
جواب یہ ہے کہ لغوی تعدیت اور ابلاغی غرض میں فرق ہے۔ خارجی عمل عموماً کسی متعلَّق سے خالی نہیں، لیکن خبر کے لیے ہر جزئی متعلَّق کی تصریح یا تقدیر ضروری نہیں۔ متکلم «يعطي» سے سخاوت، «يعلم» سے علم کی صفت، یا «يرى» سے اصل ادراک مراد رکھ سکتا ہے۔
لہٰذا فعل کا متعدی ہونا اکیلا کافی قرینہ نہیں کہ کسی خاص مفعول کا لفظاً یا تقدیراً اثبات کیا جائے۔
سبق کھل رہا ہے...
أحوال متعلقات الفعل: مفعول کا ذکر نہ کرنا اور اسنادی غرض
اعتراض یہ ہے کہ متعدی فعل اپنے معنی میں کسی مفعول سے متعلق ہوتا ہے؛ پھر اسے بغیر مفعول کے لانے سے محذوف مفعول کی تقدیر کیوں نہ کی جائے؟
جواب یہ ہے کہ لغوی تعدیت اور ابلاغی غرض میں فرق ہے۔ خارجی عمل عموماً کسی متعلَّق سے خالی نہیں، لیکن خبر کے لیے ہر جزئی متعلَّق کی تصریح یا تقدیر ضروری نہیں۔ متکلم «يعطي» سے سخاوت، «يعلم» سے علم کی صفت، یا «يرى» سے اصل ادراک مراد رکھ سکتا ہے۔
لہٰذا فعل کا متعدی ہونا اکیلا کافی قرینہ نہیں کہ کسی خاص مفعول کا لفظاً یا تقدیراً اثبات کیا جائے۔