فَإِنْ قَتَلَ الْمُشْتَرِي الْعَبْدَ أَوْ كَانَ طَعَامًا فَأَكَلَهُ لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ: يَرْجِعُ
ترجمہ: اگر خریدار نے غلام کو قتل کردیا، یا خریدا ہوا مال کھانے کی چیز تھی جسے اس نے کھالیا، تو امام ابو حنیفہؒ کے قول میں عیب کا نقصان وصول نہیں ہوگا؛ امام ابو یوسفؒ اور امام محمدؒ کے نزدیک وصول ہوگا۔
یہاں امام ابو حنیفہؒ اور صاحبینؒ کے درمیان صریح اختلاف ہے؛ ایک کو دوسرے کی طرف منسوب نہیں کرنا چاہیے۔
عام مال سے متعلق قابلِ فہم مثال: خریدا ہوا اناج استعمال کرکے ختم کردیا، بعد میں اس کے بارے میں پرانے عیب کی بنیاد پر دعویٰ پیدا ہوا۔ اصل فقہی مسئلہ یہ ہے کہ خریدار کی طرف سے چیز کا خرچ یا تلف ہونا ارش پر کس حد تک اثرانداز ہوتا ہے۔
قتل کی عبارت تاریخ کی ہے، کسی موجودہ جواز کا بیان نہیں۔