زیادتیِ رہن میں نیا مال شامل کرنے سے پہلے قائم قرض کی رقم دونوں چیزوں پر متناسب تقسیم ہوتی ہے؛ دین کے حصے بننا اس مسئلے میں مانع نہیں سمجھا گیا۔
اس کے برعکس زیادتیِ دین سے ایک پہلے ہی مرہون چیز کے اندر نئے اور پرانے قرض کے لیے غیر ممیز حصے پیدا ہوتے ہیں؛ امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ اسے رہن کے معتبر قبضے اور عدمِ شیوع کے منافی سمجھتے ہیں۔ امام ابو یوسفؒ اس الحاق کو جائز قرار دیتے ہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
شُیوع کی علت کو سمجھنا
کتاب الرهن: اخراجاتِ حفاظت، نماء اور زیادتیِ رہن
زیادتیِ رہن میں نیا مال شامل کرنے سے پہلے قائم قرض کی رقم دونوں چیزوں پر متناسب تقسیم ہوتی ہے؛ دین کے حصے بننا اس مسئلے میں مانع نہیں سمجھا گیا۔
اس کے برعکس زیادتیِ دین سے ایک پہلے ہی مرہون چیز کے اندر نئے اور پرانے قرض کے لیے غیر ممیز حصے پیدا ہوتے ہیں؛ امام ابو حنیفہؒ اور امام محمدؒ اسے رہن کے معتبر قبضے اور عدمِ شیوع کے منافی سمجھتے ہیں۔ امام ابو یوسفؒ اس الحاق کو جائز قرار دیتے ہیں۔